寂静的花园里悬着一盏方形的灯笼，昏黄的烛火，印出灯笼雅致的骨架。寂静，昏黄，雅致，若世界能一直这样该多好，却是良宵苦短，好梦不长。
此时，韩永脑海中出现了两支军队。一军身后是长江与南京，一军身后是黄河与北京，两军对阵，都着相同的衣甲，韩永朝北望去，对面却是尤翟文，正冲他拱手高叫，尤翟文道：“韩大人，我万想不到会有今日，叫末将好生为难。”韩永道：“翟文，让开，莫叫兄弟们自相残杀。”
对面的军阵纹丝不动。韩永心痛地想起了徐向前的一句话：“哪有红军打红军的道理”，这两支军队，都是他练出的新军，可是今天，不自相残杀不行了。
韩永叫道：“翟文，他为着的是社稷，我为着的是天下，他是救亡，我是救世，你好生思量”。尤翟文不答，却缓缓地举起了一只手，如林的铳阵随着他的手，也同样，缓缓地举起。韩永高叫：“翟文，你那梭铳，是打不过我的长击铳的，莫叫兄弟们白白送了性命。”尤翟文却高声叫了一个放字。
但却无一支铳打放，一排排寂静的铳口指向南方，尤翟文大怒，高叫违令着斩。随即，他夺过一支铳，瞄了过来，随着他的铳响，对方齐射，轰然之中，韩永的兵倒下一片。韩永大怒，命令开铳，于是更大的声浪响起，对方倒下了更多的人。对射了几轮后，对面渐渐不支，韩永心痛地看着对面的惨烈，他忽然叫道：“卧地者不死。”渐渐地，“卧地者不死”的呼声越来越大，韩永的兵卒拼命呼喊着这句话，一些兵卒泪流满面。但对方活着的兵却无一人卧地，而是一排排地打放，随即，被一排排地打倒。
这时，尤翟文拔出腰刀，高叫：“韩大人，夹在你和皇上之间，翟文好生为难，实不知如何是好，只得先走一步。”说罢，横刀自刎。这时，尤世威出现了，他俯身托起尤翟文。韩永待要和他说话，却不知说什么好。他担心地等着尤世威的反应，尤世威却托着尤翟文，一步一步离开了战场，姓终一言未发。这时，韩永身边的刘肇基说：臣节重如山，又岂能重于天下，然天下是韩大人的，在下也只有臣节。说罢，便飞走了。
下一个场景，却是在乾清宫，韩永心中奇怪，不是打赢了么，自已怎么会跪在崇祯面前？
崇祯道：“自你办军校，朕便知你欲为蒋中正之事，你去年自请去江南，朕便知你起了不臣之心，朕总说你无君无父，后世之人果然不足恃，不可信。朕待你，恩波与江海同深，你待朕，也应爱戴共乾坤无极，却骤行叛乱，甘为逆臣，自取其祸，殊为可恨，深为可恨，千古可恨！”
韩永道：“在家为家运，在国为国运，我为国，你为家，奸臣阉党，胶胶结结，你倚为心腹，引为命脉，天下人如落水病儿，直沉到底，下既无日无天，上亦不闻不见，不虑不惧，我若不奋举义旗，斩你朱家祸根，掷你朱家二百余年害民史于滔滔不复，则天下命脉当斩”。
崇祯脸色已变得彤红。
韩永接着道：“陛下可知亡国与亡天下之别？大明不亡，则天下亡，天下不亡，则大明亡”。
崇祯怒道：大胆！
韩永道：后世评大明，无非害民以逞四字，你的哥哥是昏君，你的父亲是昏君，你的爷爷是昏君，你的曾爷爷太爷爷，皆是昏君，只有你，不想当昏君，然却昏过你的先父先祖。
崇祯忿怒得已说不出话。
韩永又道：“你的本事，不过上吊，下罪已诏罢了——”
韩永便说着这句话醒了，他愣了一愣，随即惊恐，自已怎么把这句话带出来了？在这寂静的夜里，他似乎是为未来，安了一颗定时炸弹那般，心中充满不安，不祥。
他又将适才的梦回溯了一番，他梦到了三个奇怪的人名，尤世威，他在穿越小说里见过，有印象，可尤翟文与刘肇基是什么人？他用联想记忆法，将尤翟文与刘肇基两个名子，劳劳记下。武将当中有的也文，尤翟文，留下来照顾基业，刘肇基。
“济明在说什么梦话”。
寂静当中，三步远的张国维床上，忽地传来一句，将韩永吓得混身一抖，不知如何回话，只得猛地掀开帐子，下了床，道：“这棉帐子，白日都不透光，实是气闷，我已多年未领教了，在里面易做恶梦”，掩饰了过去。
而张国维，却在帐内摇了摇头，适才，他清楚地听到了上吊，下罪已诏一句，他知道韩永在说什么。片刻后，张国维再度进入梦乡，在进入梦乡前，“疏子该到京了吧”，他迷迷呼呼地想。
第二天下午，还是昨天那艘篾篷船，船上还是昨天四人，船儿在太湖中，已远远可见岸上的树林，及树林间的屋舍，岸边搭设栈桥的人群更是清晰可见。
韩永立在船头，“一半脸儿哭，一半脸儿笑，是哭是笑只有我知道；一半脸儿阴，一半脸儿阳，阴阳两全好呀好相貌；一半脸儿悲，一半脸儿欢，悲欢离合是常道，是常道！啊，麻迷麻迷轰，啊，麻迷麻迷轰，轰啊轰，轰啊轰，轰轰轰。一半脸醉，一半脸儿醒，似醉似醒乐啊乐逍遥；一半脸儿冷，一半脸儿热，世态炎凉何呀何时了——”
“啪，啪，啪”，张溥击掌赞叹，道今日大饱耳福。
啊，麻迷麻迷轰，啊，麻迷麻迷轰，轰啊轰，轰啊轰，轰轰轰！周延儒学着吟唱了起来，吟毕，他道：“吟此曲，有登仙出世之感，大自由大自在，使我等营碌之徒也得片刻逍遥”，又问此曲何名，韩永道《半边脸儿》。
站在一旁的张溥心道：我等营碌之徒，你周延儒营碌，莫将我带上。
张溥道：“这几日，学生心头有一事，一直欲请教先生，却又怕先生不豫”。
“请讲”。
“学生想，若是学生到那三百余年之前南宋之世，学生焉能有兄这般做为，而先生出于后世三百余年，怎就——”
韩永道：“先生此问甚好。以公元而论，约到了一八几几年，百年间，天下忽地天翻地覆，完成了工业革命，成就了数千年未有之世。学生要说的是，此变化，于我华夏是突变，而于西夷却是渐变，只因到了一八几几年，华夏的一切均落后于西夷，于是华夏一切皆向西夷学习，便是服装都如此”。
周延儒道：“那与先生说的，东虏南下时，剃发易服有何分别？”
韩永道：“改穿西夷服饰，是华夏自愿，而剃发易服，为东虏强迫，所谓留发不留头。再者，西夷服饰，方便省料，而剃发易服，未见其便，且东虏衣装发饰丑陋，若能略具美感，剃发易服，反抗或不至太烈”。
方以智道：“后世服饰样式，莫非就是胡服骑射那般？”
韩永道：“差不多，我的后世衣衫在张大人处，却是不方便与诸位看”。
方以智道可惜，他只见了韩永这个后世之人，但后世之物是什么样，方以智是极有兴趣一睹的。
张溥道：“想必后人仿效西夷，尚不止衣冠一事”。
韩永道：“后世一切，十有**皆仿效西夷，如生活习惯，后世七天为一星期，七日一休，如礼仪，后世不再行跪拜之礼，而改为握手，未改行西夷之处，想是不多，如饮食，西夷饮食不及华夏”。
周延儒道：“先生身上，是华夏多些，还是西夷多些？”
韩永道：“华夏三，西夷七”。
诸人闻言诧异，这样说来，这位韩先生，竟是位西夷。
韩永道：“诸位先生也勿以后世为异，今世匍匐于东虏剑下，后世匍匐于西夷文明下，都是匍匐，今世被迫不见得比后世自愿光采”。
方以智喝道：“难道就不要祖宗了？”
韩永道：“要祖宗，然不要祖宗之法。后世有变法者，道，祖宗之法，亦是变祖宗之法而来，祖宗之法有何变不得？上古刀耕火种，何来牛耕？再上古，连火也没得，每食必生吞活剥，密之兄愿那般过活，你情愿，旁人却不情愿”。
一席话，说得三人哑口无言。