在程志答应崇虎要帮他训练军队的时候，崇虎很是高兴，而对程志的态度，也和善了些。
就比如，前几日对程志还是“军事机密”的，比如关于为何处置裕仁的原因，程志也了解得一清二楚。
事实上，跟程志想得差不多，崇虎收编了裕仁，希望借助裕仁，能让边疆的炎黄子孙，少流一点血。
而在程志跟崇虎混熟的时候，崇虎的军队，也回到了边疆的一座城池之中。
“这城好大！”程志如此感叹：“城墙也很高呢。”
“是啊，城很大，城墙也很高——”崇虎点点头，却没头没尾地说了一句：“武乙是个好皇帝啊。”
程志能听出来，崇虎的语气，与其说是在感慨，倒不如说是在叹息。
“怎么了？”程志有些好奇：“难道有一个好皇帝不好吗？”
崇虎摇头：“你知道，整个世界，并不是非黑即白的。”
“是啊——”程志也因此叹息。
这几日，程志从崇虎那里，听到了不少事情。就比如，军队的积弱，就像是上天注定那样，每当战争来临，战损最多的，永远是炎黄子孙，而非蛮夷。
大抵也因此，不知怎么，忽然出现了一种人，或许他们是那些牺牲军人的家属吧——他们一天到晚总是四处游说，宣传说其实不应该打仗的，无论贸易，和亲，还是干脆朝贡，所带来的损失，总比打仗的损失要少一点。
于是，为了驳倒那些人荒谬的言论，每每军队打了胜仗，都要明正典刑，杀一批“罪大恶极”的俘虏，而后将另一批“可以改造”的俘虏打上奴隶的烙印，让他们给炎黄子孙当奴隶，以弥补战争的人口损失。
若不是这群“和平主义者”，程志绝对会力争让崇虎改掉那“明正典刑”的处置流程。
然而，要想安抚多方情绪，哪怕换了程志来，也未必能比崇虎做得更好了。
“这个非黑即白的世界啊！”程志如此感叹。
“既然你知道——”崇虎看程志这样讲，便点了点头，对程志说：“你大约能想象出，一个只做正确的事情的好皇帝，会是什么下场吧。”
“难道不好？”程志有些疑惑。
“好是一直好——”崇虎摇头：“只可惜武乙死得太早些了。”
“武乙都做了什么呢？”程志问。
崇虎并没有回答程志的问题，而是反问程志：“程志你觉得，‘神’怎么样？”
“神？”程志摇头：“存在吗？”
崇虎笑了笑：“武乙也是这样说的。”
程志不解：“那又怎么了？明明这样很正常啊——前些日子那场战争，也没见有神来，若真有神，在我们失败的时候，神想必是要负主要责任的吧。”
崇虎摇头：“话是这样讲不错——然而这话不能由皇帝说的。”
“为什么？”程志摇头：“明明这些话都是对的呢，怎么偏偏皇帝不能说呢？”
崇虎摇头：“你或许不清楚，维系商王权威的一大重要因素就是，所谓‘天赋人权’——中国人，虽然可能不信教，虽然可能不信上帝不信如来佛祖，或者说打心底里瞧不起那些有着宗教信仰的同类——然而归根结底，中国人是信神的——或者说，人总会将自己的理想寄托出去的，不如此，大抵不会有无神论者说，‘我不信教，死后谁都不见，要见也是见马克思’。所谓“无神论”，大抵只是被种种事实所伤害之后的无奈选择，然而，归根结底，人，面对稀奇的事物，就如同牛顿遇到“第一推动力”那样，会不由自主地想到神。”
程志有些疑惑：“你说了这么多，到底想讲什么呢？”
崇虎长叹一口气：“我敬神，而皇帝不敬神——我问你，我该怎么办？”
“冲到皇宫喊一句‘阿拉胡阿西巴’？”程志开了一个玩笑。
“是啊——”崇虎没把程志的话语当作玩笑，反而叹息了一口气：“几个装神弄鬼的巫师，就是这样把那武乙皇帝害死了——哪怕武乙皇帝死后，巫师们仍然宣传说，武乙皇帝是被雷劈死的——真正的雷哪能劈死人啊——”
程志点头，因为程志听说过诸如“雷雨天打电话被雷劈”的故事，而故事中的主人公受到的伤害，往往来自于他用的电器而非闪电本身。
而后，程志对崇虎问道：“难道武乙皇帝的死因是谋杀吗？”
“不知道——”崇虎摇头：“只是从武乙之后，很多事情，都变了——就比如，西边有一群狼崽子，大约就是从武乙时候，开始造反的。”
“造反？”程志吓了一跳：“他们怎么敢？”
“是啊——”崇虎摇头：“我也希望他们是不敢的，然而呢——‘后稷之孙，实维大王’，他们却是敢直接这么喊的。”
“什么鬼？”程志吓了一跳：“后稷不是……”
“啊，没错的——”崇虎笑了笑：“前朝‘后’和‘司’的写法和意思都是一样的，‘后稷’，就是‘司稷’，是掌管农业的官员。”
“前朝？”程志忽然敏锐地捕捉到了这个词。
“是啊，前朝——”崇虎笑了笑：“前朝的后稷，生了个孙子，这孙子自立当了大王，这等话语，也太‘夜郎自大’了些。”
“是啊——”程志点头：“可是，这种时候，难道不应该是，直接派军队过去镇压他们吗？”
“我倒是想，只是师出无名啊——”崇虎摇头：“咱们当今圣上的确，很出色，甚至不比武乙差太多——就是太和善了些。”
“怎么？”程志有些疑惑：“难道皇帝脑子里想到的不是‘平叛’吗？”
“吾王说过的——”崇虎摇头：“战争，只要发生在国土之上，无论胜败，死的，终究是自己的国民。”
“这——”程志摇头：“那，对‘叛乱’，皇帝就不管管吗？”
“自然会管的——”崇虎点头：“咱们中国没有别的，就是产能丰富些——只要遇到我们，不用几代人，都会受到我们，从经济到文化的侵染——吾王认为，用‘大义’或者‘武力’维系的和平，并不是真正的和平——而只有用‘利益’维持的关系，才会是最稳定的关系。”
“结果呢？”程志问。
“如今看——”崇虎想了想：“大约已经要成功了吧。”
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注：小说中对武乙的描述与资料相差很大。
以及，“我不信教，死后谁都不见，要见也是见马克思”这等话语，是中子的爷爷说的。
按“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”的观点，这等事情，中子写到了，自然要提一句。
只是不知，爷爷看到中子这样，会不会觉得中子是“不肖子孙”。
最后，“阿拉胡阿西巴”的出处应该是知乎，至少中子是从知乎上面看到的，觉得有意思，然而由于不信教，不清楚会不会对人造成困扰。