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知晓了燃灯古佛的意图之后卡门顿觉一松刚才总感觉哪里不对现在知道了对方的图谋有种解脱的感觉望着眼前喋喋不休讲述成圣好处的燃灯突然有种看小丑的感觉本來凄苦的脸色更加晦气
“道友欲成圣否”卡门一句话把燃灯问住了神色一顿知道卡门已经看破了自己的意图无形中刚才谈话取得的优势顿时消失了不过燃灯毕竟是洪荒硕果仅存的几位元老之一自然不会被卡门轻易唬住
“不错”燃灯古佛沒有丝毫犹豫的回答道
燃灯的痛快回答倒是让卡门一愣随即说道：“既然如此那就好办了现在有两个世界一个是乌塔欧世界一个是我所在的世界相信你也应该知道”
“知道”
“对于道友在卡俄斯世界取得的地位我绝对承认而且我也可以答应不进入卡俄斯世界大家相安无事同样道友也应该把你们世界过來的神坻带走”
卡门心里思量了一番说道：“他们不是我所能左右的相信你也应该知道一些我们的关系他们的势力在我之上我充其量顶多能在他们面前保持不败罢了”说到这里卡门话锋一转继续说道：“不过我可以帮助道友为道友之内应具体情况还是请道友回去和他们商量一下再作答复吧”
燃灯上古佛知道卡门是想借助他的力量來对付这些敌对的神坻不过他却沒有让卡门无偿帮助的底牌只能按照卡门的意愿行事无语沉默过后燃灯离开了留下冷漠的卡门
卡门自然知道燃灯回去和上古七佛进行谈判去了上古七佛身份、实力虽然都低于燃灯可是他们毕竟是七位大罗金仙燃灯想要有所作为就必须要借助他们的力量
现在佛教掌权的是几位菩萨和如來佛祖全是后來投奔而來的佛教本土的神坻已经被架空而观世音菩萨更是被列为如來佛祖的继承人这一点让佛教所有老的佛祖菩萨大为不满
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位以观世音菩萨为主导的大慈悲精神被视为大乘佛教的根本佛经上说观世音是过去的正法明如來所现化他在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系他是西方三圣中的一尊也是一生补处的法身大士是继承阿弥陀佛位的菩萨而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿当众生遇到任何的困难和苦痛如能至诚称念观世音菩萨就会得到菩萨的救护而且观世音菩萨最能适应众生的要求对不同的众生便现化不同的身相说不同的法门在佛教的众多菩萨中观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰
自修义：观世音是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法是耳根不向外闻而是向内自闻耳根中能闻的闻性由此达到“动静二相了然不生”的境地佛教认为一般人的耳根是向外分别声音受外境例如赞叹或诽谤所动所以生起烦恼并促成恶业从而受轮转生死的苦报而观察分析世间音声的虚妄不实能不受所动达到“如如不动”大解脱境《楞严经》中观世音菩萨自述了得名的原因他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界被当时的如來所赞叹并赐名“观世音”
度他义：观世音指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦《法华经普门品》说凡有众生若在苦恼之时只要听说有一位观世音菩萨而专心虔诚地称念观音圣号观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济所以叫做观世音《悲华经》中说宝藏佛正是因为他有这样的功德所以赐名为“观世音”
观自在玄奘认为含“观照纵任”之意即观照万法而任运自在为“观”为“自在”意为众生所见之主所以玄奘译为观自在菩萨可见於《般若心经》太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧洞彻世间“五蕴皆空”的真实相而达到“观自在”境界所以能救苦救难平常人执五蕴为世界、为我所以不能照见五蕴皆空而真正做到无人无我则能以众人苦难为苦难这样则成为无我的大慈大悲成立大公无私的伟大人格发挥救苦救难的功用[
观自在菩萨即般若观慧已得自在的菩萨不一定特指补怛落迦的观世音菩萨菩萨依德立名有某种特殊功德即名为某某如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨印顺法师依此认为谁有观自在的功德谁就可以名为观自在观是对於宇宙人生真理的观察由此洞见人生的究竟自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚而得身心的自由自在佛经上说八地以上的菩萨得色自在、心自在、智自在是菩萨的观自在者所以凡是菩萨登地通达真理断我法执度生死苦即可名观自在而《心经》开头的“观自在菩萨”便是依此义而言的
西方极乐世界（实报庄严土）：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼所以他的根本道场是西方极乐世界《观世音菩萨往生净土本缘经》说观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨；《悲华经》说观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位；《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等也说观世音菩萨常住极乐世界师承并辅助阿弥陀佛《观无量寿经》说观音菩萨宝冠戴阿弥陀佛阿弥陀佛和观世音菩萨等诸圣众共同迎接众生到极乐世界
传说的道场普陀山本名梅岑受《华严经》补怛洛迦的影响改名为“普陀山”古时我国与日本、高丽、新罗等诸国來往多以为此岛为转站等候风信扬帆唐宣宗大中十二年（858）來华求法的日本僧人慧锷在五台山请到一尊观音像想带回日本供养慧锷从四明（浙江宁波境内）出海当船经过舟山群岛时被狂风恶浪阻住了归程传说当时的海面伸出了许多铁莲华船不能前航被迫将圣像留在岛上结庐供奉[28-29]观世音菩萨与此岛有缘朝拜的人日渐多了起來终更名为普陀山成为中国佛教四大名山之一
现在的普陀山与洛迦山是属于舟山群岛的两个小岛普陀山的面积为11.82平方公里呈南北走向其地势中间高四周低最高点为佛顶山白华顶海拔288.2米现存有三十多座寺院散布于全岛各处其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺并称为三大寺其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名
西藏普陀宫：西藏拉萨的“普陀宫”（即布达拉宫）也被视为观音化身处布达拉之得名同普陀山得名一样由梵文的补怛洛迦而來
究竟的道场
观世音菩萨并不说有固定道场佛典说观世音菩萨往劫中久已成佛虽安住常寂光土而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛而在十方界普现色身广行救度（同居三土）观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀并非只在普陀不在他处而是“无刹不现身”《普门品》宣说观世音菩萨普随一切众生根性施行解救而不独立一门“普门”即普遍通达法力广大无边若菩萨只在南海则不称为普门印光大师认为观世音菩萨的普门救度犹如一月投影万川即使是一勺乃至一滴水也皆现全月但如果水昏暗波动月影便不能分明众生的心如水如果心不志诚便难蒙救护
观世音菩萨能闻声救苦到处行慈运悲以此大悲行愿而救度众生广做佛事观世音菩萨的大智大悲、大愿大力即是他成就佛道之所所以观世音菩萨乃是大悲为道场太虚大师说：“清净为心皆补怛（即普陀）慈悲济物即观音”[31]哪里有虔诚的观音信仰哪里有菩萨的广大慈悲哪里就是观音道场佛法认为以无住为本方可建立一切法法无处不在观世音菩萨以无所住而行大悲救度众生其大智大悲并沒有住普陀和不住普陀的区别观世音菩萨是无所住且无所不在的
为了笼络上古七佛燃灯绝对会付出相当大的代价上古七佛在整个佛教体系中虽然地位尊崇可是却沒有一点权力甚至连几位后进的菩萨也比不上此刻成圣的机缘虽然不在他们身上可是他们一样可以分享燃灯的福利甚至燃灯万一成功之后他们七位也就顺理成章的成为燃灯的弟子前途无量啊
而卡门也开始忙碌起來不知针对安德鲁等神坻的天罗地网……